第784回 心愿
一夜过去，天刚明时，那些靠乞食为生的婆罗门就来到不知疲劳、准备前往森林的般度五子面前，而贡蒂之子坚战王对他们说道“我们已被夺去一切，丧失王国，丧失荣华富贵。(手机阅读)
我们只得痛苦地前往森林，以野果、根茎和猎物为食。森林里有很多艰难困苦，有很多猛兽毒蛇，我想你们到那里肯定会吃苦受难。
婆罗门的苦难甚至会毁灭神灵，何况是我呢因此，诸位婆罗门啊如果你们愿意，就从这儿回去吧”
众婆罗门说国王啊你们走到哪里，我们也会跟随到那里。你们不该抛弃我们，因为我们通晓正法，对你们忠心耿耿。
连天神们也会对那些忠诚的人发慈悲，特别是那些品行端正的婆罗门。
坚战说诸位婆罗门啊我也始终对婆罗门无比忠诚。但现在我已失掉依托，这使我非常痛苦。
我的这些弟弟本可找些野果、根茎和猎物，但他们陷入忧伤和痛苦，不能自拔。
德罗波蒂受到侮辱，王国也被夺走，他们痛苦烦恼，我不敢叫他们去找吃的。
众婆罗门说国王啊你心中不必为养活我们担忧。我们自己会在林中找些吃的，一路跟着你们走。
我们将沉思和祈祷，为你求福；在林中讲述一些合适的故事，愉快地度过时日。
坚战说这样和诸位婆罗门在一起，我无疑会很快活。但在一无所有的情况下，我仿佛感到这是我的耻辱。
我怎么能看着你们大家自己去找吃的呢你们本不该受苦，但出于对我的忠诚，跟着我受煎熬。
邪恶的持国之子们真该死啊
这样说了以后，坚战王难过地坐在地上。这时，有位名叫寿那迦的婆罗门，热爱至高精神，博学多识，精通瑜伽和数论，对坚战王说道“每天，千种忧愁、百般恐惧侵扰愚者，而不侵扰智者。
那些违背理智、弊病很多、危害幸福的事，像你这样的聪明人是不会陷进去的。
国王啊人们说智慧分为八支，能消除一切不幸，得自天启和传承。
你就具备这种智慧。像你这样的人，遇到经济困难、艰难险阻、亲人遭逢不幸、身心遭受痛苦，不会陷入绝望之中。
从前，灵魂高尚的遮那迦吟唱过怎样把握自我的诗句，让我讲给你听吧“这个世界为身心产生的痛苦折磨。
如何消除这身心的痛苦，请听我逐一详细告诉你。疾病、劳累、与怨憎者聚合和与心爱者别离，这四种原因造成身体痛苦。
如果迅速克服这四种原因，或者始终不把这些放在心上，能做到这两点，也就能平息身心的痛苦。所以，聪明的医生首先
用愉快的谈话和良好的服务安抚病人的心灵。
心灵上的痛苦会折磨身体，就像把烧热的铁球放入水罐，罐里的水也会发热一样。因此，要像用水灭火一样，用智慧去安抚心灵。心灵的痛苦平息了，身体的痛苦也会消失。
“众所周知，心灵痛苦的根源是爱。人由于爱而执著，也就产生痛苦。一切痛苦的根源是爱，一切恐惧也由爱产生，忧愁、喜悦和辛劳也由爱引起。
爱产生ji情，并产生对感官对象的追求。这两者都是有害的，但又以前者的害处为大。就像树洞中的火会把大树连根烧掉，一点点错误的ji情也会毁掉一个追求正法的人。
弃绝者不是与世隔绝，而是能从身边的事物中发现弊病。这样的人摒弃ji情，不执著，不怀敌意。
所以，人应当用理智克制自己的身体对同党、对朋友和对财富产生爱。那些富有学识、精通经典和灵魂完美的人们不会执著爱，就像水珠不会执著荷叶。
充满ji情的人受爱欲驱使，产生愿望，愿望又变成渴望。渴望是最大的作恶者，经常令人烦躁，造成大量非法行为，犯下可怕的罪恶。愚人很难舍弃渴望。人会衰老，但渴望不会衰老。
ji情如同致命的疾病，只有舍弃渴望的人才能获得幸福。渴望无始无终，存在于人体之中，就像无源之火毁灭一切。如同木柴毁于自身产生的火，心地不纯的人毁于自身产生的贪欲。
“正像有生命的人害怕死亡，有钱的人也经常害怕国王、水、火、盗贼和自己的亲人。正像肉在空中会被飞鸟吃掉，在地上会被野兽吃掉，在水里会被鱼儿吃掉，有钱的人会被任何人吃掉。
对于一些人，钱财会成为灾祸。以钱财为幸福，执迷不悟，这样的人不会得到幸福。执著钱财的人，心中滋生迷妄。
有智慧的人都知道，钱财引起吝啬、骄傲、恐惧和不安，而这些给人带来痛苦。赚取钱财、保护钱财和耗费钱财是痛苦，钱财毁掉和流失也是痛苦。为了钱财，甚至还会杀人。放弃钱财，感到痛苦；守住钱财，也不容易。辛辛苦苦挣来钱财，也就不愿它们遭到毁灭。
愚人永不满足，智者常常知足。渴望没有止境，知足才是最大的幸福。所以，智者把知足看作世上最大的财富。青春、美貌、生命、财富、权势以及同亲爱的人在一起，这些都不能持久，智者不贪恋。人不敛聚财富，谁会忍受由它产生的痛苦没有见过哪个敛财之人不忧愁烦恼。
所以，奉行正法的人们称赞漠视钱财的人，因为不沾污泥远比洗刷污泥要好。坚战啊你不应该渴求财富。如果你想要遵行正法，你就放弃对财富的渴求吧”
坚战说婆罗门啊我希望得到钱财并不是为了追求享乐，不是出于贪心，而是为了供养婆罗门。婆罗门啊像我们这样的人，在居家的时期怎么能不供养和保护那些跟随我们的人呢遵循一切众生分享食物的教诲，居家的人供养那些不理炊事的人。在善良的人们家中，干草、地面、水和亲切的话语这四样东西是绝不会短缺的。居家的人应该让得病的人有床位、疲乏的人有座位、口渴的人有饮料、饥饿的人有食物。客人到家，应该起身迎接，以礼相待，给予关注的目光和亲切的话语。祭火、牛、亲属、客人、儿子、妻室和仆从得不到尊敬和供养，他们会像烈火一样焚烧。
居家的人不应该只为自己烹制食物，也不应该随意宰杀牲畜。在没有依礼供奉之前，他自己不能享用食物。在黄昏和清晨，应该在地上为狗、贱民和飞鸟放些食物，这称为万神祭。
因此，人应该永远吃剩食和饮甘露。剩食是仆人吃剩的食物，甘露是祭祀剩下的食物。居家的人遵行这样的生活方式，人们便说他遵行最高的正法。婆罗门啊你对此有什么想法
寿那迦说哎呀这个世界如此颠倒，真是不幸善人感到羞愧的事，恶人却感到喜悦。愚蠢的人受感官对象控制，充满ji情，执迷不悟，安排大量剩食，以满足和食欲。
甚至警觉的人受到强烈的感官吸引，也会神志迷糊，犹如御者被受惊的劣马带离正道。
一旦六种感官都趋向感官对象，心中潜伏的**就会升起。一旦内心趋向那些感官对象，便会产生渴望，并化作行动。
由于怀有强烈的**，他被感官对象之箭射中，倒在贪婪之火中，犹如火光引诱飞蛾扑火。
民众之主啊这个人就会沉迷于吃喝玩乐，陷入愚痴的深渊，不知道自我。这样，他就会像轮子一样，被无知、业报和贪欲推动着，在这世上轮回转生。从梵天到草尖，他一次又一次投胎
转生为地上、水下和空中的生物。
愚者的情况就是这样。现在再请听我讲一讲智者的情况。这些智者热爱正法和幸福，向往解脱。
要从事业，又要舍弃业，这是吠陀里的教导。所以，要无私地履行一切正法。祭祀、诵读、布施、苦行、真诚、宽容、自制和不贪，这些是相传的正法八道。这八道中，前四者通向祖先。
凡是应该做的事，就要无私地去做。这八道中，后四者通向天神，始终为善人所遵行。
灵魂纯洁的人们应该遵行这八种道路。正确地把握意念，正确地控制感官，正确地遵守誓言，正确地侍奉长者，正确地控制饮食，正确地诵读吠陀，正确地舍弃业，正确地抑止心，想要超脱轮回的人们都是这样行事。
楼陀罗们，沙提耶们，婆薮们，还有双马童，这些天神摆脱爱憎，获得自在，具有瑜伽力，维持众生。贡蒂之子啊婆罗多后裔啊
你也这样努力保持平静，用苦行去追求成功，获得瑜伽的成就。你在报答祖先和举行祭祀方面已经获得成功。
为了供养婆罗门，你就用苦行去争取成功吧苦行成功的人想做什么，都能凭借苦行的威力做到，所以，你就依靠苦行实现你的心愿吧
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我们只得痛苦地前往森林，以野果、根茎和猎物为食。森林里有很多艰难困苦，有很多猛兽毒蛇，我想你们到那里肯定会吃苦受难。
婆罗门的苦难甚至会毁灭神灵，何况是我呢因此，诸位婆罗门啊如果你们愿意，就从这儿回去吧”
众婆罗门说国王啊你们走到哪里，我们也会跟随到那里。你们不该抛弃我们，因为我们通晓正法，对你们忠心耿耿。
连天神们也会对那些忠诚的人发慈悲，特别是那些品行端正的婆罗门。
坚战说诸位婆罗门啊我也始终对婆罗门无比忠诚。但现在我已失掉依托，这使我非常痛苦。
我的这些弟弟本可找些野果、根茎和猎物，但他们陷入忧伤和痛苦，不能自拔。
德罗波蒂受到侮辱，王国也被夺走，他们痛苦烦恼，我不敢叫他们去找吃的。
众婆罗门说国王啊你心中不必为养活我们担忧。我们自己会在林中找些吃的，一路跟着你们走。
我们将沉思和祈祷，为你求福；在林中讲述一些合适的故事，愉快地度过时日。
坚战说这样和诸位婆罗门在一起，我无疑会很快活。但在一无所有的情况下，我仿佛感到这是我的耻辱。
我怎么能看着你们大家自己去找吃的呢你们本不该受苦，但出于对我的忠诚，跟着我受煎熬。
邪恶的持国之子们真该死啊
这样说了以后，坚战王难过地坐在地上。这时，有位名叫寿那迦的婆罗门，热爱至高精神，博学多识，精通瑜伽和数论，对坚战王说道“每天，千种忧愁、百般恐惧侵扰愚者，而不侵扰智者。
那些违背理智、弊病很多、危害幸福的事，像你这样的聪明人是不会陷进去的。
国王啊人们说智慧分为八支，能消除一切不幸，得自天启和传承。
你就具备这种智慧。像你这样的人，遇到经济困难、艰难险阻、亲人遭逢不幸、身心遭受痛苦，不会陷入绝望之中。
从前，灵魂高尚的遮那迦吟唱过怎样把握自我的诗句，让我讲给你听吧“这个世界为身心产生的痛苦折磨。
如何消除这身心的痛苦，请听我逐一详细告诉你。疾病、劳累、与怨憎者聚合和与心爱者别离，这四种原因造成身体痛苦。
如果迅速克服这四种原因，或者始终不把这些放在心上，能做到这两点，也就能平息身心的痛苦。所以，聪明的医生首先
用愉快的谈话和良好的服务安抚病人的心灵。
心灵上的痛苦会折磨身体，就像把烧热的铁球放入水罐，罐里的水也会发热一样。因此，要像用水灭火一样，用智慧去安抚心灵。心灵的痛苦平息了，身体的痛苦也会消失。
“众所周知，心灵痛苦的根源是爱。人由于爱而执著，也就产生痛苦。一切痛苦的根源是爱，一切恐惧也由爱产生，忧愁、喜悦和辛劳也由爱引起。
爱产生ji情，并产生对感官对象的追求。这两者都是有害的，但又以前者的害处为大。就像树洞中的火会把大树连根烧掉，一点点错误的ji情也会毁掉一个追求正法的人。
弃绝者不是与世隔绝，而是能从身边的事物中发现弊病。这样的人摒弃ji情，不执著，不怀敌意。
所以，人应当用理智克制自己的身体对同党、对朋友和对财富产生爱。那些富有学识、精通经典和灵魂完美的人们不会执著爱，就像水珠不会执著荷叶。
充满ji情的人受爱欲驱使，产生愿望，愿望又变成渴望。渴望是最大的作恶者，经常令人烦躁，造成大量非法行为，犯下可怕的罪恶。愚人很难舍弃渴望。人会衰老，但渴望不会衰老。
ji情如同致命的疾病，只有舍弃渴望的人才能获得幸福。渴望无始无终，存在于人体之中，就像无源之火毁灭一切。如同木柴毁于自身产生的火，心地不纯的人毁于自身产生的贪欲。
“正像有生命的人害怕死亡，有钱的人也经常害怕国王、水、火、盗贼和自己的亲人。正像肉在空中会被飞鸟吃掉，在地上会被野兽吃掉，在水里会被鱼儿吃掉，有钱的人会被任何人吃掉。
对于一些人，钱财会成为灾祸。以钱财为幸福，执迷不悟，这样的人不会得到幸福。执著钱财的人，心中滋生迷妄。
有智慧的人都知道，钱财引起吝啬、骄傲、恐惧和不安，而这些给人带来痛苦。赚取钱财、保护钱财和耗费钱财是痛苦，钱财毁掉和流失也是痛苦。为了钱财，甚至还会杀人。放弃钱财，感到痛苦；守住钱财，也不容易。辛辛苦苦挣来钱财，也就不愿它们遭到毁灭。
愚人永不满足，智者常常知足。渴望没有止境，知足才是最大的幸福。所以，智者把知足看作世上最大的财富。青春、美貌、生命、财富、权势以及同亲爱的人在一起，这些都不能持久，智者不贪恋。人不敛聚财富，谁会忍受由它产生的痛苦没有见过哪个敛财之人不忧愁烦恼。
所以，奉行正法的人们称赞漠视钱财的人，因为不沾污泥远比洗刷污泥要好。坚战啊你不应该渴求财富。如果你想要遵行正法，你就放弃对财富的渴求吧”
坚战说婆罗门啊我希望得到钱财并不是为了追求享乐，不是出于贪心，而是为了供养婆罗门。婆罗门啊像我们这样的人，在居家的时期怎么能不供养和保护那些跟随我们的人呢遵循一切众生分享食物的教诲，居家的人供养那些不理炊事的人。在善良的人们家中，干草、地面、水和亲切的话语这四样东西是绝不会短缺的。居家的人应该让得病的人有床位、疲乏的人有座位、口渴的人有饮料、饥饿的人有食物。客人到家，应该起身迎接，以礼相待，给予关注的目光和亲切的话语。祭火、牛、亲属、客人、儿子、妻室和仆从得不到尊敬和供养，他们会像烈火一样焚烧。
居家的人不应该只为自己烹制食物，也不应该随意宰杀牲畜。在没有依礼供奉之前，他自己不能享用食物。在黄昏和清晨，应该在地上为狗、贱民和飞鸟放些食物，这称为万神祭。
因此，人应该永远吃剩食和饮甘露。剩食是仆人吃剩的食物，甘露是祭祀剩下的食物。居家的人遵行这样的生活方式，人们便说他遵行最高的正法。婆罗门啊你对此有什么想法
寿那迦说哎呀这个世界如此颠倒，真是不幸善人感到羞愧的事，恶人却感到喜悦。愚蠢的人受感官对象控制，充满ji情，执迷不悟，安排大量剩食，以满足和食欲。
甚至警觉的人受到强烈的感官吸引，也会神志迷糊，犹如御者被受惊的劣马带离正道。
一旦六种感官都趋向感官对象，心中潜伏的**就会升起。一旦内心趋向那些感官对象，便会产生渴望，并化作行动。
由于怀有强烈的**，他被感官对象之箭射中，倒在贪婪之火中，犹如火光引诱飞蛾扑火。
民众之主啊这个人就会沉迷于吃喝玩乐，陷入愚痴的深渊，不知道自我。这样，他就会像轮子一样，被无知、业报和贪欲推动着，在这世上轮回转生。从梵天到草尖，他一次又一次投胎
转生为地上、水下和空中的生物。
愚者的情况就是这样。现在再请听我讲一讲智者的情况。这些智者热爱正法和幸福，向往解脱。
要从事业，又要舍弃业，这是吠陀里的教导。所以，要无私地履行一切正法。祭祀、诵读、布施、苦行、真诚、宽容、自制和不贪，这些是相传的正法八道。这八道中，前四者通向祖先。
凡是应该做的事，就要无私地去做。这八道中，后四者通向天神，始终为善人所遵行。
灵魂纯洁的人们应该遵行这八种道路。正确地把握意念，正确地控制感官，正确地遵守誓言，正确地侍奉长者，正确地控制饮食，正确地诵读吠陀，正确地舍弃业，正确地抑止心，想要超脱轮回的人们都是这样行事。
楼陀罗们，沙提耶们，婆薮们，还有双马童，这些天神摆脱爱憎，获得自在，具有瑜伽力，维持众生。贡蒂之子啊婆罗多后裔啊
你也这样努力保持平静，用苦行去追求成功，获得瑜伽的成就。你在报答祖先和举行祭祀方面已经获得成功。
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